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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0556c06║   大方廣佛華嚴經疏卷第八
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T35n1735_p0556c08║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0556c09║   自下第八 。明座內眾流分。於中長分十段。
T35n1735_p0556c10║   一 明出處。二 顯眾類。三列 眾名。四結眾數。
T35n1735_p0556c11║   五 興雲供 。六 供 眾海。七敬繞佛。八 座本方。
T35n1735_p0556c12║   九歎德能。十申偈讚。今初 座即是總。寶等
T35n1735_p0556c13║   為別 。如是已下結廣從略。非獨輪等故云
T35n1735_p0556c14║   一 切。所以 此能出者。良以 。座該法界依正。
T35n1735_p0556c15║   混融一 一 纖塵。無不廣容普遍。座所遍剎
T35n1735_p0556c16║   恒在座中。故從中出。非是化也若約法空
T35n1735_p0556c17║   之 因。及法空之 座。則 萬行為嚴能生菩薩。
T35n1735_p0556c18║   二 一 一 下。顯眾類皆菩薩故。三其名下列
T35n1735_p0556c19║   眾名。出處既多名亦多種。略舉上首十名
T35n1735_p0556c20║   耳。即如次十方。四如是等下結眾數。嚴具
T35n1735_p0556c21║   非一 故。有眾多剎塵。五 此諸菩薩下興供
T35n1735_p0556c22║   雲。六 彼諸下供 眾海。眾多菩薩各興剎塵供
T35n1735_p0556c23║   雲。已重疊難思。況相續不絕。而諸供 具 皆
T35n1735_p0556c24║   稱雲者。乃有多義。謂色相顯然。智攬無性
T35n1735_p0556c25║   從法性空無生法起能現所現。逈無所依
T35n1735_p0556c26║   應用而來故。來無所從。用謝而去故。去無
T35n1735_p0556c27║   所至。而能含慈潤霔法雨。益萬物重重無
T35n1735_p0556c28║   礙。有雲像 焉。上下諸文雲義皆爾。七現
T35n1735_p0556c29║   是雲已下。明敬繞佛。順向殷重瞻望不足。
T35n1735_p0557a01║   乃至百千。八 隨其下。坐本方參而不雜也。
T35n1735_p0557a02║   如師子子亦師子故菩薩座亦名師子。自
T35n1735_p0557a03║   化自坐者。自心智現還自安處故。諸佛菩薩
T35n1735_p0557a04║   坐多跏趺者。為物軌故。智論引偈云 。若結
T35n1735_p0557a05║   跏趺坐身安入 三昧等。九是諸菩薩下。歎
T35n1735_p0557a06║   其德能者。有十二 句。初 總餘別 。別 顯一 一
T35n1735_p0557a07║   各是一 種清淨廣大。略束為三。初 三明三業
T35n1735_p0557a08║   清淨廣大。一 智證普法。二 身隨佛行。三語入
T35n1735_p0557a09║   辯海中。一 義求亦通三業。次三明得法清
T35n1735_p0557a10║   淨廣大。一 獲自分解脫。二 住 勝進果位 。三
T35n1735_p0557a11║   遍具 諸持。普門地言即同經初 已踐如來普
T35n1735_p0557a12║   光 明地。後五 福智清淨廣大。初 二 正明。後
T35n1735_p0557a13║   三重顯。今初 中一 智安理事 故云 善住 。二
T35n1735_p0557a14║   福無不修 故生信 喜。然三世 平等經初 已
T35n1735_p0557a15║   明。今更略示。謂依生及佛善住 平等。且依
T35n1735_p0557a16║   佛說佛佛平等。法身智身無增減故。若依
T35n1735_p0557a17║   眾生。生生平等煩惱業苦有支皆等。若生佛
T35n1735_p0557a18║   相望者。凡夫現在等佛過去。進修 得果等
T35n1735_p0557a19║   佛現在。成佛究竟等佛常住 。此約三世 互
T35n1735_p0557a20║   望。煩惱佛則 本有今無。眾生則 本無今有。
T35n1735_p0557a21║   菩提則 眾生本有今無諸佛則 本無今有。約
T35n1735_p0557a22║   迷悟異則 說本今。涅槃之 性非三世 攝。故
T35n1735_p0557a23║   知三世 有法無有是處。若以 性淨而說。則
T35n1735_p0557a24║   佛與眾生現今平等。而不妨迷悟之 殊。是
T35n1735_p0557a25║   故三乘亦有差別 。亦無差別 。眾生寂滅即是
T35n1735_p0557a26║   法身。法身隨緣即是眾生故。寂滅非無之 眾
T35n1735_p0557a27║   生。恒不異真而成立。隨緣非有之 法身。恒
T35n1735_p0557a28║   不異事 而顯現是故染淨三世 一 切諸法。無
T35n1735_p0557a29║   不平等。況稱性互 收。如是解者。名為善住
T35n1735_p0557b01║   一 切智地。如地能生終歸於地。萬法依於
T35n1735_p0557b02║   佛智究竟。還至一 切智也。後三重顯中。一
T35n1735_p0557b03║   淨前 福障故。令諸福無邊清淨。二 成上智
T35n1735_p0557b04║   慧。由觀法界虛空。三近勝緣故成前 二 十。
T35n1735_p0557b05║   爾時下說偈讚佛中。十菩薩各別 說偈。即
T35n1735_p0557b06║   為十段。就初 海慧頌中。歎佛身座。初 五 歎
T35n1735_p0557b07║   佛身具 德。一 讚智慧。二 讚功 德。三神通。
T35n1735_p0557b08║   四因深。五 果勝。後五 歎所坐嚴麗。此眾既
T35n1735_p0557b09║   從座現。故多歎座。文並 可知。第二 雷音菩
T35n1735_p0557b10║   薩十頌歎座及地。文分三別 。初 四直歎座
T35n1735_p0557b11║   可知。次三歎於場地。即轉顯座嚴。於中初
T35n1735_p0557b12║   一 總顯因深德廣。故嚴事 難思。金剛 下別 顯。
T35n1735_p0557b13║   末後一 句結瑩寶座。後三偈歎地上之 嚴。
T35n1735_p0557b14║   於中前 二 地神興供 嚴。後一 佛力 展轉嚴。
T35n1735_p0557b15║   第三眾寶光 髻菩薩讚中。獨讚場地殊異德。
T35n1735_p0557b16║   十頌分二 前 五 德用圓備 。後五 法化流通。
T35n1735_p0557b17║   言如佛座上所應演者。九會五 周之 文。一
T35n1735_p0557b18║   化隨宜之 說。已具 演於場地之 中。第四大
T35n1735_p0557b19║   智日頌歎佛所處宮殿。十頌分二 。初 一 總
T35n1735_p0557b20║   明。次段讚處彰人。故此偈標人顯處。凝者
T35n1735_p0557b21║   嚴整之 貌。睟者視也。謂肅然而視。後九別 明。
T35n1735_p0557b22║   於中二 。前 四明宮殿體攝眾德。即廣其前
T35n1735_p0557b23║   半。後五 明妙用自在。即廣其後半。今初 。初
T35n1735_p0557b24║   一 宮殿雖耀佛坐增明。即廣前 炳然照耀宮
T35n1735_p0557b25║   殿中也。次二 頌略辯七嚴。結以 智海。廣上
T35n1735_p0557b26║   凝睟處法堂也。謂內持寶柱簷垂金鈴。外
T35n1735_p0557b27║   列 門階上羅華帳。寶樹交映寶瓔周垂。為
T35n1735_p0557b28║   七嚴也。闥小門也。洞達也。如雲布者。重重
T35n1735_p0557b29║   無量次次相承也。上云 凝睟則 目視不瞬。
T35n1735_p0557c01║   特由內無識浪故云 智海湛然。次一 頌。羅
T35n1735_p0557c02║   以 寶網列 以 香幢。布以 焰明覆以 嚴具 。結
T35n1735_p0557c03║   云 超世 。即廣上世 尊處法堂也。光 如雲布
T35n1735_p0557c04║   者。若彩雲向日上下齊明也。後五 中。一 羅
T35n1735_p0557c05║   身雲以 調生。正顯前 文現十方土。二 寶樹
T35n1735_p0557c06║   現三世 之 嚴。三略舉多嚴。四即上諸嚴卷
T35n1735_p0557c07║   攝多嚴重重佛坐。五 結歎無盡主 伴 雲會。第
T35n1735_p0557c08║   五 不思議菩薩。通讚場樹自在德。十頌分
T35n1735_p0557c09║   二 。初 一 總顯。謂宿因願力 深廣難思。神
T35n1735_p0557c10║   通現緣生果嚴淨。後九別 顯分三。初 五 歎
T35n1735_p0557c11║   樹具 德嚴場。於中初 二 身幹森聳。次二 枝葉
T35n1735_p0557c12║   蔭映。後一 華果芬輝。二 有一 偈。歎場地。
T35n1735_p0557c13║   蓮網謂蓮華布地則 下轉光 輪。寶網羅空則
T35n1735_p0557c14║   雲間響發。三有三偈。歎樹自在。初 一 收入 。
T35n1735_p0557c15║   後二 出生。第六 百目菩薩頌中。雙歎場樹
T35n1735_p0557c16║   備 德。自在法化宣流。前 九偈各一 門。後一 結
T35n1735_p0557c17║   嚴周遍並 顯可知。第七金焰頌。歎佛十方
T35n1735_p0557c18║   功 德。一 頌一 力 下。諸經文屢明十力 。是佛不
T35n1735_p0557c19║   共之 德。佛佛等有菩薩緣此發心。梵行品云 。
T35n1735_p0557c20║   復應修 習。一 一 力 中有無量義。悉應諮問。
T35n1735_p0557c21║   故不可不知。然大般若五 十三。顯揚第四。
T35n1735_p0557c22║   對法第十四廣辯。今略以 七門分別 。一 立
T35n1735_p0557c23║   意。二 釋名。三自性。四作業。五 次第。六 差別 。
T35n1735_p0557c24║   七釋文。然了 其名則 知作業。對文料揀差
T35n1735_p0557c25║   別 易見。故將作業差別 。并釋別 名。並 於釋
T35n1735_p0557c26║   文中顯。今初 立意者。智論意云 。顯佛大人
T35n1735_p0557c27║   有真實力 。令外道心伏。二 乘希向菩薩倣
T35n1735_p0557c28║   之 。能成辦大事 。終獲其果故須辯之 。如
T35n1735_p0557c29║   來唯一 諸法實相智力 。此力 有十種用。故說
T35n1735_p0558a01║   為十。謂於十境皆委悉正知故。由時品類
T35n1735_p0558a02║   相續分別 。有無量力 。度人因緣故但 說十。
T35n1735_p0558a03║   足辦其事 。謂以 初 力 。知可度不可度。次業
T35n1735_p0558a04║   力 。知有障無障。以 定力 知味著不味著。以
T35n1735_p0558a05║   根力 知智多少。以 欲力 知所樂。以 性力
T35n1735_p0558a06║   知深心所趣。以 至處力 籌量眾生解脫門。
T35n1735_p0558a07║   以 宿命力 分別 先所從來以 生死力 分別
T35n1735_p0558a08║   生處好醜。以 漏盡力 知眾生得涅槃佛以
T35n1735_p0558a09║   此十度生審諦故但 說十。第二 釋名。初 總
T35n1735_p0558a10║   後別 。今初 總名力 者。能摧怨敵義。不可屈
T35n1735_p0558a11║   伏義。故說名力 。瑜伽 云 。與一 切種。饒益一
T35n1735_p0558a12║   切有情。功 能具 相應故。畢竟勝伏一 切魔
T35n1735_p0558a13║   怨。大威力 故。說名為力 。對法云 。善除眾魔
T35n1735_p0558a14║   善記問論。故十名力 。十者是數。帶數釋也。
T35n1735_p0558a15║   別 名至文當釋。三自性者。瑜伽 五 十七云 。
T35n1735_p0558a16║   佛具 知根慧根為體。對法論云 。若定若慧。
T35n1735_p0558a17║   及彼相應諸心心所為性。菩薩地。總以 五
T35n1735_p0558a18║   根為性。統其文義應具 六 種。一 最勝體
T35n1735_p0558a19║   故。決擇分中慧根為性。二 引生體。對法兼
T35n1735_p0558a20║   定。三剋 實體。菩薩地云 。五 根為性由慧勝
T35n1735_p0558a21║   故。且說十力 慧為自性。所以 但 言處非處
T35n1735_p0558a22║   等智力 。不言信 進等力 。四相應體。對法兼
T35n1735_p0558a23║   取相應心法。四蘊為性。五 眷屬體。五 蘊為
T35n1735_p0558a24║   體。定共道共無漏色等。助 為體故。此雖無
T35n1735_p0558a25║   文理必應爾。遮犯戒垢助 摧怨故。六 依
T35n1735_p0558a26║   此經。融一 切法以 為其性。無礙法界理應
T35n1735_p0558a27║   爾故。四作業者。即是辯相至文當顯。五 次
T35n1735_p0558a28║   第者。諸文或有前 。却各有所由。此文所列
T35n1735_p0558a29║   次第。與十住 全 同。淨行品則 界在解前 。梵
T35n1735_p0558b01║   行品禪定解脫當其第三。宿命居天眼之 後。
T35n1735_p0558b02║   餘同此。次瑜伽 四十九。及智論二 十七。亦禪
T35n1735_p0558b03║   居第三。餘同此次。且依論明次第者。智論
T35n1735_p0558b04║   云 。初 力 為總餘九為別 。於初 力 中分別 有
T35n1735_p0558b05║   九故。初 一 力 通知萬法。下九展轉開之 。謂
T35n1735_p0558b06║   初 令知因緣果報。故起業力 。次業煩惱故
T35n1735_p0558b07║   縛淨。禪定解脫故。解令去縛就解。次根有
T35n1735_p0558b08║   利 鈍。鈍者為有造業。利 者為不生故。集業
T35n1735_p0558b09║   由善惡二 欲成上下根。此二 種欲由二 種
T35n1735_p0558b10║   性。以 有種種性因緣故。行二 種道。謂善道
T35n1735_p0558b11║   惡道。次知其過去審彼未來。次以 方便 壞
T35n1735_p0558b12║   其因緣果報相續。故說漏盡。瑜伽 有多門
T35n1735_p0558b13║   次第廣如第五 十說。上來依論次第。而今
T35n1735_p0558b14║   禪居第七者。二 論梵行。為對自業。有離欲
T35n1735_p0558b15║   不離欲。故禪居第三。此經十住 為對遍趣
T35n1735_p0558b16║   行。有清淨不清淨。故居第七。若習欲成性
T35n1735_p0558b17║   即界居欲後若由性起欲則 界居欲前 。若
T35n1735_p0558b18║   執常者先說宿住 。若為執斷先辯其天眼。
T35n1735_p0558b19║   餘無別 理故經論皆定。六 差別 者。謂此十
T35n1735_p0558b20║   力 展轉相望。亦有差別 。亦無差別 。至文
T35n1735_p0558b21║   當明。七釋文。然此經宗異義。皆融攝故。一
T35n1735_p0558b22║   一 力 中具 攝十力 。乃至包 盡法界。是以 宿命
T35n1735_p0558b23║   乃云 智包 三世 。天眼則 見盡法界。非唯見
T35n1735_p0558b24║   盡。佛眼如空即是法界。非唯智包 。亦能毛
T35n1735_p0558b25║   孔頓現。業力 即觀法性。豈唯但 是有為。約
T35n1735_p0558b26║   門有殊故他宗不壞。第一 偈即處非處智
T35n1735_p0558b27║   力 。謂善因樂果斯有是處。善因苦果無有
T35n1735_p0558b28║   是處。惡因苦果等例 上可知。處者建立義。
T35n1735_p0558b29║   依義起義。能建立果與果為依。能起果
T35n1735_p0558c01║   法故立處名。於此正知故名智力 。其作業
T35n1735_p0558c02║   者。即如實知因之 與果。及能降伏無因惡
T35n1735_p0558c03║   因種種諍論。既遍知已可度者度。不可度
T35n1735_p0558c04║   者為作因緣。文中上半往因。下半顯智力 。
T35n1735_p0558c05║   於諸境界正解明了 。即辯此力 通知一 切
T35n1735_p0558c06║   法也。第二 偈。即過未現在業報智力 。瑜伽
T35n1735_p0558c07║   名自業智力 。今言一 切業者。謂於三世 中
T35n1735_p0558c08║   善等三業。及順現等皆名自業。於自所作
T35n1735_p0558c09║   受用果業。如實知故。與初 何 別 。若正了 知
T35n1735_p0558c10║   所造善等業感愛等果。此由初 力 。若了 能
T35n1735_p0558c11║   造善惡等業感愛等果。是自業力 。文中上半
T35n1735_p0558c12║   往因。下半現果。第三偈。即根勝劣 智力 。謂信
T35n1735_p0558c13║   等五 根。此軟中上名為勝劣 。於此正知。及
T35n1735_p0558c14║   能於彼如應如宜。為說正法。即是作業。偈
T35n1735_p0558c15║   中三句往因。一 句今果。四即種種解智力 。亦
T35n1735_p0558c16║   名勝解。謂若從他起信 以 為其先。或觀諸
T35n1735_p0558c17║   法以 為其先。成軟中上愛樂名種種勝解。
T35n1735_p0558c18║   亦名為欲。欲謂信 喜好樂。如或貪財利
T35n1735_p0558c19║   或好名聞。好定好慧種種不同。如來正知。
T35n1735_p0558c20║   令捨不淨。增長於淨。此與前 根何 異根約
T35n1735_p0558c21║   宿成智有多少。解約現起好樂不同。論云 。
T35n1735_p0558c22║   若照諸根為先。彼彼法中種種意樂。是根
T35n1735_p0558c23║   智力 。若正分別 意樂差別 。是解智力 。在文
T35n1735_p0558c24║   可見。五 即種種界智力 。界即性也謂或一 二
T35n1735_p0558c25║   三四五 乘性等。或貪瞋癡等分行等。乃至
T35n1735_p0558c26║   八 萬四千行名種種性。性即種子即解現行。
T35n1735_p0558c27║   故智論云 。性名積集相。又九十云 。性內欲
T35n1735_p0558c28║   外用性作業必受果報。欲或不爾。瑜伽 云 。
T35n1735_p0558c29║   若照勝解所起相似 種子。此由解力 。若
T35n1735_p0559a01║   照即彼種子差別 。由界智力 。若習欲成性。
T35n1735_p0559a02║   復云 何 別 。欲唯大地一 數。性通諸數。即寬
T35n1735_p0559a03║   陜不同也。智論云 。習欲成性性名深心。事
T35n1735_p0559a04║   欲名隨緣起。若性即種子與根何 異。根唯信
T35n1735_p0559a05║   等優 劣 。性通善惡不同。以 信 等望果寬長。
T35n1735_p0559a06║   能生人天三乘聖道。為道之 根。三善根但 是
T35n1735_p0559a07║   翻對不望果義。尚不名根。況性通於惡。
T35n1735_p0559a08║   豈得同耶。偈云 悉能顯現毛孔中者。謂非
T35n1735_p0559a09║   唯佛智如空包 納眾生之 性。毛孔內空亦現
T35n1735_p0559a10║   眾生之 界耳。六 即一 切至處道智力 。論名
T35n1735_p0559a11║   遍趣行智力 。遍即一 切。趣即至也。行即道
T35n1735_p0559a12║   也。謂諸眾生種種所行。若出離行不出離行。
T35n1735_p0559a13║   各能至果。如行有漏行生五 道中。行無漏
T35n1735_p0559a14║   行至涅槃果。名遍趣行。若知如是種類行
T35n1735_p0559a15║   跡趣入 。此由界智。若知即彼行跡一 切品
T35n1735_p0559a16║   類。如是行跡能令雜染。如是行跡能令
T35n1735_p0559a17║   清淨。此由遍趣智力 。初 力 處對非處。此中
T35n1735_p0559a18║   但 明至處。又初 力 指因。為得果之 處。此約
T35n1735_p0559a19║   果是酬因之 處。故不同也。經中初 句總標。
T35n1735_p0559a20║   次一 念即能知迅速。下十二 字。所知時處。
T35n1735_p0559a21║   後一 句委悉開示。七即禪定解脫三昧智力 。
T35n1735_p0559a22║   淨行品中。加 於染淨通漏無漏故。佛皆善
T35n1735_p0559a23║   知。及知依此所得諸果。故名智力 。此與自
T35n1735_p0559a24║   業智力 何 別 。若了 諸有能修 諸定。即彼能
T35n1735_p0559a25║   入 而非所。餘名自業力 。若了 依如是靜慮
T35n1735_p0559a26║   等定。現三神變。無倒教授所化有情。此由
T35n1735_p0559a27║   靜慮智力 。偈中上半所知。下半善用。言佛
T35n1735_p0559a28║   為示現者。示其諸定現三神變。令有情喜
T35n1735_p0559a29║   使滌煩惱。即令去染而得清淨。八 即宿住
T35n1735_p0559b01║   隨念智力 。謂過去境本生本事 住 宿世 。故
T35n1735_p0559b02║   名為宿住 。於此宿住 而起隨念。念俱 行智
T35n1735_p0559b03║   名宿住 智力 。瑜伽 云 。若知前 際隨念一 切趣
T35n1735_p0559b04║   因。是遍趣力 。若知前 際名姓。苦樂等事 名
T35n1735_p0559b05║   宿住 力 。此與智論云 何 會釋。謂彼論云 。但
T35n1735_p0559b06║   知宿命所經。不知諸業因緣相續。但 名為
T35n1735_p0559b07║   通凡夫亦得。若兼 知業因緣相續則 名為
T35n1735_p0559b08║   明。二 乘能得。若知上二 無量無邊則 名為
T35n1735_p0559b09║   力 。斯則 力 亦知因矣故應通云 。若但 知因
T35n1735_p0559b10║   是遍趣力 。若雙知者。即宿住 力 。瑜伽 為對
T35n1735_p0559b11║   遍趣之 因。故但 云 果耳。文中初 句標。能念
T35n1735_p0559b12║   智包 三世 者。三世 全 在佛智之 中。況於隨
T35n1735_p0559b13║   念。不知三世 從門別 。故但 云 宿住 。剎那悉
T35n1735_p0559b14║   現即包 現之 時極促 現毛孔中。即能現之 處
T35n1735_p0559b15║   至微。第三句。即所現所念之 事 廣。第四句結
T35n1735_p0559b16║   歸智力 。非唯能念亦能現也。九天眼智力 。
T35n1735_p0559b17║   獨此從所依以 立名也。若從境者。瑜伽 名
T35n1735_p0559b18║   生死智力 。謂死此生彼墮善惡趣。大小好醜
T35n1735_p0559b19║   皆能正知。知前 際生死。名為宿住 。要知後
T35n1735_p0559b20║   際得此力 名。今文乃云 佛眼者。若約五 眼。
T35n1735_p0559b21║   餘眼在佛皆佛眼故。此非經宗。今依十眼。
T35n1735_p0559b22║   佛眼能見如來十力 故。故此一 力 即攝十
T35n1735_p0559b23║   力 。舉一 為例 餘九皆然。文中初 句體大。次
T35n1735_p0559b24║   句用廣。次句用勝。以 無等故。後句結其甚
T35n1735_p0559b25║   深。故唯佛能演。既言普見法界非局未來。
T35n1735_p0559b26║   約宗別 故。於未來門普見法界也。十漏盡
T35n1735_p0559b27║   智力 。於自解脫無惑無疑。亦知眾生漏盡
T35n1735_p0559b28║   涅槃。於此正知名為智力 。文中。初 二 句所
T35n1735_p0559b29║   斷。諸結即現行。隨眠即種子。習氣即餘習。
T35n1735_p0559c01║   二 乘不能盡習亦不能盡他漏。故不名
T35n1735_p0559c02║   力 。後半顯佛能滅。然上十力 智即是體。力
T35n1735_p0559c03║   即是用。然智即力 更無別 性。此中宿住 隨念
T35n1735_p0559c04║   相應智力 。是隣近釋。自餘從境皆依主 釋
T35n1735_p0559c05║   設天眼從所依。亦依主 釋。若宿住 是境。隨
T35n1735_p0559c06║   念相應智力 。亦依主 釋。然此十力 望於自事 。
T35n1735_p0559c07║   各於自事 中。大如水能淨如火能燒。各有
T35n1735_p0559c08║   自力 。若約總攝初 力 為大。若約辦得涅
T35n1735_p0559c09║   槃漏盡為大。若以 無礙解脫而為根本。則
T35n1735_p0559c10║   平等平等。第八 法界頌中。歎佛往修 十度
T35n1735_p0559c11║   行滿。今得果圓。十一 頌分二 。初 一 總餘十
T35n1735_p0559c12║   別 。今初 也。佛威神力 略有三類。一 者俱 生
T35n1735_p0559c13║   力 。謂風不動 衣等。二 者聖威力 。謂通明等
T35n1735_p0559c14║   種種功 德。三者法威力 。謂波羅蜜圓滿法
T35n1735_p0559c15║   力 。令五 根中無諸非淨。四支百節有無量
T35n1735_p0559c16║   力 。故名堅固不可壞法身常身無邊之 身。
T35n1735_p0559c17║   言遍十方者即無邊身。廣大示現謂變化身。
T35n1735_p0559c18║   無分別 者。平等智身。大菩提行者。波羅蜜身。
T35n1735_p0559c19║   昔所滿足者。眾行先成。皆令見者。大果今出。
T35n1735_p0559c20║   二 有十頌別 顯二 頌一 度。皆上半往修 因。下
T35n1735_p0559c21║   半今得果。十度之 義。十行十地一 經始末亦
T35n1735_p0559c22║   多辯之 。須粗識其相。略啟十門。一 釋名。二
T35n1735_p0559c23║   出體。三辯相。四建立。五 次第。六 相攝。七修
T35n1735_p0559c24║   證。八 約教。九觀心。十釋文。今初 又二 。先通
T35n1735_p0559c25║   名後別 稱。今初 。通稱波羅蜜多者。唯識云 。
T35n1735_p0559c26║   要七最勝之 所攝受。方可建立波羅蜜多。
T35n1735_p0559c27║   一 安住 最勝謂要安住 菩薩種性。二 依止最
T35n1735_p0559c28║   勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂
T35n1735_p0559c29║   要慈愍一 切有情。四事 業最勝。謂要具
T35n1735_p0560a01║   行一 切事 業。五 巧便 最勝。謂要無相智之 所
T35n1735_p0560a02║   攝受。六 迴向最勝。謂要迴向無上菩提
T35n1735_p0560a03║   七清淨最勝。謂要不為二 障間雜。即三時
T35n1735_p0560a04║   無悔。若七隨闕非到 彼岸。故此十度應各
T35n1735_p0560a05║   四句分別 。其別 稱及出體。三辨相至文當
T35n1735_p0560a06║   釋。四建立者。為十地中對治十障證十真
T35n1735_p0560a07║   如。故但 有十。為對六 蔽漸修 佛法。漸熟
T35n1735_p0560a08║   有情故但 說六 。六 中前 三增上生道。感大
T35n1735_p0560a09║   財體及眷屬故。後三決定勝道。能伏煩惱
T35n1735_p0560a10║   成熟有情及佛法故。又前 三饒益有情。施
T35n1735_p0560a11║   財不惱忍彼惱故。後三對治煩惱。勤 修 加
T35n1735_p0560a12║   行永伏永滅故。又由前 三故不住 涅槃。由
T35n1735_p0560a13║   後三故不住 生死。能為無住 涅槃資糧。後
T35n1735_p0560a14║   唯四者助 六 令滿。方便 助 前 三。願助 精進。
T35n1735_p0560a15║   力 助 靜慮智助 般若。如深密說。五 次第者。
T35n1735_p0560a16║   謂由前 前 引發後後。及由後後持淨前 前 。
T35n1735_p0560a17║   又前 前 麁後後細。易難修 習次第如是。六
T35n1735_p0560a18║   相攝者。此十一 一 皆攝一 切波羅蜜多。互 相
T35n1735_p0560a19║   順故。般若論云 。檀義攝於六 。資生無畏法
T35n1735_p0560a20║   等。智論云 。有未莊嚴波羅蜜即不攝者。
T35n1735_p0560a21║   有已莊嚴波羅蜜即相攝者。今此經文必具
T35n1735_p0560a22║   攝十。若但 說六 六 攝後四。若開為十。第六
T35n1735_p0560a23║   唯攝無分別 智。後四皆是後得智攝。七修 證
T35n1735_p0560a24║   者。五 位 通修 佛方究竟。十約因位 總有
T35n1735_p0560a25║   三名。謂初 無數劫 。施等勢 力 尚微。被煩惱
T35n1735_p0560a26║   伏。但 名波羅蜜多。第二 劫 去勢 力 漸增。能
T35n1735_p0560a27║   伏煩惱。名近波羅蜜多。第三僧 祇勢 力 轉增
T35n1735_p0560a28║   能畢竟伏一 切煩惱。名大波羅蜜多。故上下
T35n1735_p0560a29║   文中。屢言廣大波羅蜜也。八 約教者。諸教
T35n1735_p0560b01║   可思此教要須一 一 融攝。徹果該因。九觀
T35n1735_p0560b02║   心者可以 意得。十釋文中。第一 偈明施度。
T35n1735_p0560b03║   輟己惠人名之 為施。即以 無貪及所起三
T35n1735_p0560b04║   業。而為其性。此有三種。謂財法無畏。止半
T35n1735_p0560b05║   因中大悲行施。已該此三。此悲亦是七最勝
T35n1735_p0560b06║   中前 三最勝。下半果中財能資身。無畏益
T35n1735_p0560b07║   心。法資法身。故得果身身最殊妙。三皆悅
T35n1735_p0560b08║   物故見者必喜。亦由具 七最勝故。身殊妙
T35n1735_p0560b09║   也。二 戒度。防非止惡名之 為戒。即受學菩
T35n1735_p0560b10║   薩戒時。三業為性。戒有三種律儀 攝善得
T35n1735_p0560b11║   淨身果。攝眾生戒能除物苦。遍十方者。無作
T35n1735_p0560b12║   戒身等眾生故。三忍者。堪受諸法未能
T35n1735_p0560b13║   忘懷名之 為忍。此約生忍。又忍即忍可。
T35n1735_p0560b14║   忍即是慧。雙忍事 理。即以 無瞋精進審慧及
T35n1735_p0560b15║   彼所起三業為性。忍亦有三。謂耐怨害忍。
T35n1735_p0560b16║   安受苦忍。諦察法忍。偈云 。信 解真實即諦察
T35n1735_p0560b17║   法也。色相圓滿前 二 忍果。放淨光 明第三
T35n1735_p0560b18║   忍果。四精進者。練心於法名之 為精。精
T35n1735_p0560b19║   心務 達目之 為進。以 勤 及所起三業為性。
T35n1735_p0560b20║   亦有三種。一 被甲。二 攝善。三利 樂。初 句通
T35n1735_p0560b21║   前 二 。以 被甲精進。瑜伽 釋云 。設千大劫 為
T35n1735_p0560b22║   一 日夜處於地獄。唯為脫一 眾生故。次
T35n1735_p0560b23║   句即第三。下半通三果也。因既離身心相
T35n1735_p0560b24║   故。果能身遍十方。五 禪者梵云 禪那。此
T35n1735_p0560b25║   云 靜慮。即以 等持為性。亦有三種。謂安住
T35n1735_p0560b26║   引發辦事 。既引起神通辦利 生事 。故見者
T35n1735_p0560b27║   深喜。現法樂住 諸惑不行。又資慧斷惑。故
T35n1735_p0560b28║   見者惑滅。六 般若者。般若梵言。此翻為慧。
T35n1735_p0560b29║   推求諦理名之 慧也。此及後四。皆擇法為
T35n1735_p0560c01║   體。亦有三種。一 生空無分別 。二 法空無分
T35n1735_p0560c02║   別 。三俱 空無分別 。攝論以 加 行正體後得
T35n1735_p0560c03║   為三。約六 度說。瓔珞以 照有照無及照
T35n1735_p0560c04║   中道。而為三者。唯約法空。三觀之 義至
T35n1735_p0560c05║   下當明。慧導萬行。故云 修 諸行海。言具
T35n1735_p0560c06║   足者。具 上三也。因如有目。故果獲身
T35n1735_p0560c07║   智二 光 能滅諸闇。七方便 者。即善巧也。方
T35n1735_p0560c08║   謂方法便 謂便 宜。下四但 各二 種。今初 謂
T35n1735_p0560c09║   迴向方便 。拔濟方便 。文云 。種種化生。即拔
T35n1735_p0560c10║   濟善巧。所修 成就。兼 於迴向菩提。所化無
T35n1735_p0560c11║   邊。果得十方而橫遍。為物取果豎窮來
T35n1735_p0560c12║   際而不休。八 願者。即希求要誓。有義。
T35n1735_p0560c13║   即以 欲勝解及信 為性。亦有二 種。謂求
T35n1735_p0560c14║   菩提願利 樂他願。由初 願故出現世 間。
T35n1735_p0560c15║   由後願故救生不息。九力 者。不可屈伏
T35n1735_p0560c16║   故隨思隨修 。任運成就。亦有二 種。謂思擇修
T35n1735_p0560c17║   習。今言法力 。即思擇諸法而修 習故。攝論
T35n1735_p0560c18║   由此二 力 。令前 六 度無間現前 。經云 成自
T35n1735_p0560c19║   然力 。即無師而成。不習而無不利 。何 能壞
T35n1735_p0560c20║   哉。十智度。決斷名智謂如實覺了 。亦有二
T35n1735_p0560c21║   種。謂受用法樂智。成熟有情智。無性論云 。
T35n1735_p0560c22║   由施等六 成此智。復由此智成立六 種。
T35n1735_p0560c23║   名受法樂。由此妙智能正了 知此施戒等。
T35n1735_p0560c24║   饒益有情。經云 普門智。總含二 智。別 配即
T35n1735_p0560c25║   初 句成熟有情。次句即受用法樂。此二 無
T35n1735_p0560c26║   二 故。成無礙力 舒光 普照。第九雲音頌。述
T35n1735_p0560c27║   菩提樹摩尼果中。歎佛往修 十地行果。十
T35n1735_p0560c28║   一 頌分二 。初 一 總舉。謂佛果大用。由昔
T35n1735_p0560c29║   地行及結說處。餘十次第各述一 地。地義
T35n1735_p0561a01║   當品廣明。今皆略述而已。初 地略述四義。一
T35n1735_p0561a02║   加 行多劫 。諸論皆說地前 為一 僧 祇。已為
T35n1735_p0561a03║   無量。更有異說恐厭繁文。二 標入 地名。三
T35n1735_p0561a04║   出生廣智。謂生如來家見法實性。得妙觀
T35n1735_p0561a05║   察平等性智故。四普見佛海。同下願智果
T35n1735_p0561a06║   中。二 地四義。一 舉法標名。二 別 地行相。三
T35n1735_p0561a07║   修 行時分。四供 佛多少。三地四義。一 舉法
T35n1735_p0561a08║   標名。世 間中極云 積福德。二 修 諸禪定。三
T35n1735_p0561a09║   忍度偏 多。四聞持廣博。四地四義。一 歎慧
T35n1735_p0561a10║   標名。世 無等故二 了 道品境異凡夫故。
T35n1735_p0561a11║   二 起慈悲異小乘故。四淨身土離身見
T35n1735_p0561a12║   故。五 地四義。一 標入 地。謂積集福智故云
T35n1735_p0561a13║   普藏。十平等心故曰等門。三標地名。三真
T35n1735_p0561a14║   俗 極違會令相順。四諦法俗 境無不等觀。
T35n1735_p0561a15║   六 地有四。一 歎行。二 標名。三正顯行相。即
T35n1735_p0561a16║   了 緣起法。四明地用。得十空三昧故。七地
T35n1735_p0561a17║   有四。一 先標果用。二 照達群機。三雙行巧
T35n1735_p0561a18║   攝。四寄行標名。八 地四義。一 別 地行相。
T35n1735_p0561a19║   二 明淨土果。三略釋地名。四歎地結說。九
T35n1735_p0561a20║   地四義。一 標地作用。二 善達教法。三標示
T35n1735_p0561a21║   地名。四廣行多劫 。十地有四。一 標起地名。
T35n1735_p0561a22║   二 含藏法雨。三能蔽如空麁重。四深廣難
T35n1735_p0561a23║   測。故云 佛境。諸偈多有結說文並 可知。
T35n1735_p0561a24║   第十善勇 猛說頌儀 中。前 文多皆觀眾會。
T35n1735_p0561a25║   此觀十方者。觀眾表無偏 心。觀方表說周
T35n1735_p0561a26║   遍。二 文影略。十頌歎佛體用應機自在德。
T35n1735_p0561a27║   文分為三。初 一 總顯。次八 別 明。後一 結歎
T35n1735_p0561a28║   歸佛。一 一 頌中各有四義。今初 總歎佛令物
T35n1735_p0561a29║   悟入 福智。有四義者。一 多眾。二 心異。三悟
T35n1735_p0561b01║   智。四了 福莊嚴即福也。亦通二 嚴。皆佛令
T35n1735_p0561b02║   爾故顯眾德即為歎佛。別 中一 見佛體
T35n1735_p0561b03║   用。亦四義。一 起願。二 具 行。三見體。四見
T35n1735_p0561b04║   用。二 見法身。一 勝故無等。二 淨故無礙。三
T35n1735_p0561b05║   大故周遍。四深廣故包 含。三見佛色身。一 色
T35n1735_p0561b06║   妙。謂如金等。二 相具 十華藏相等。三光 盛。
T35n1735_p0561b07║   謂常放等。四隨機變。謂三尺無邊等。四
T35n1735_p0561b08║   見佛智身。一 無礙。無二 礙故。真俗 無礙故。
T35n1735_p0561b09║   二 等空稱法性故。三知根。四巧現。五 了 佛
T35n1735_p0561b10║   音聲。一 音普遍。二 說應器。三言同類。四
T35n1735_p0561b11║   應無礙。六 見佛光 明。一 多種。二 遍照。三見
T35n1735_p0561b12║   佛。四現變。七見佛毛光 。一 顯光 名。二 明出
T35n1735_p0561b13║   處。三示往因。四令信 悟。八 見佛福相。一 見
T35n1735_p0561b14║   福相。二 了 福因。三示因體。四明見處。後一
T35n1735_p0561b15║   結歎德廣。一 數多。二 深廣。三用普。四結說。
T35n1735_p0561b16║   謂推功 歸佛謙己無能。上來總明第八 大
T35n1735_p0561b17║   叚座內眾流竟。自下第九明天地徵祥。謂
T35n1735_p0561b18║   動 地興供 即是顯證。上來佛成正覺。眾海
T35n1735_p0561b19║   雲集。各申慶讚顯佛高深。而下稱機情
T35n1735_p0561b20║   上協佛願。故世 主 為之 興供 。天地為之 呈
T35n1735_p0561b21║   祥。就文分二 。先動 地後興供 。前 中三。一 動
T35n1735_p0561b22║   處。二 動 因。三動 相。今初 自陜之 寬。且云 華
T35n1735_p0561b23║   藏。約下結通。實周法界。諸天重重並 華藏
T35n1735_p0561b24║   之 內。故云 其地何 所不該。又染淨融故。
T35n1735_p0561b25║   雖標摩竭而地震華藏。二 動 因中就主 顯
T35n1735_p0561b26║   勝。但 明佛力 感應道交。亦由物機。然汎
T35n1735_p0561b27║   明動 因。總有其十。今當轉法輪亦兼 成道
T35n1735_p0561b28║   餘如別 章。三動 相者。其地下是震即是聲。
T35n1735_p0561b29║   動 即是形聲兼 吼擊。形兼 起踊。故有六 種。
T35n1735_p0561c01║   此六 各三成十八 相。搖颺不安為動 。自下
T35n1735_p0561c02║   漸高為起。忽然騰舉為踊。隱隱出聲為震。
T35n1735_p0561c03║   雄聲郁遏為吼。砰磕發響為擊。十八 相者。
T35n1735_p0561c04║   唯一 方動 直爾名動 。四方若次第。若一 時動
T35n1735_p0561c05║   者名為遍動 。若八 方次第。或一 時動 名普
T35n1735_p0561c06║   遍動 。又四方八 方十方如次名三相動 。又一
T35n1735_p0561c07║   方獨動 。十方次第動 。十方同時動 。又為
T35n1735_p0561c08║   三相。餘五 例 之 。然動 何 所為。依勝思惟梵
T35n1735_p0561c09║   天經。所為有七。一 令諸魔怖故。二 為說
T35n1735_p0561c10║   法時。大眾心不散亂 故。三令放逸者生
T35n1735_p0561c11║   覺知故。四令眾生知法相故。五 令眾生觀
T35n1735_p0561c12║   說法處故。六 令成熟者得解脫故。七令隨
T35n1735_p0561c13║   順問正義故。此上七緣正是今經所為。地
T35n1735_p0561c14║   論有四。非當此文。上約外器。若心地聖賢
T35n1735_p0561c15║   地法性地。亦有震動 等義可以 虛求。二 興
T35n1735_p0561c16║   供 中三。一 標數。同生之 眾亦得稱主 。為物
T35n1735_p0561c17║   依故。二 所謂下略列 。三此諸下結遍。第
T35n1735_p0561c18║   十如此下結通無盡。文分有二 。一 結華藏
T35n1735_p0561c19║   內。二 結華藏外。前 中亦二 。先舉此界。二 其
T35n1735_p0561c20║   華藏下。類華藏中一 切世 界。於中三。初
T35n1735_p0561c21║   類眾海興供 。一 切世 界者。謂華藏中有十不
T35n1735_p0561c22║   可說佛剎微塵數世 界種。一 一 種中。各有
T35n1735_p0561c23║   不可說不可說佛剎微塵數世 界。彼等一 切
T35n1735_p0561c24║   諸世 界中悉有世 主 而為供 養。二 其一 切
T35n1735_p0561c25║   下。類佛坐道場。然有二 義。一 彼諸世 主 。各
T35n1735_p0561c26║   供 當處之 佛。二 彼諸世 主 。亦供 此佛。此
T35n1735_p0561c27║   佛亦坐彼界道場。三一 一 下類結大眾得法。
T35n1735_p0561c28║   於中有十一 句。為聞法得益。得益有三。
T35n1735_p0561c29║   一 聞益。各各信 解故。謂信 其言而解其義。
T35n1735_p0562a01║   二 思益。謂於所對審緣慮故。三修 益。修 益
T35n1735_p0562a02║   有七。一 修 門。謂三昧方便 故。二 修 法。謂資
T35n1735_p0562a03║   糧助 道故。三修 果契理成就故。四修 益。隨
T35n1735_p0562a04║   有所得成法喜故。五 修 轉。各各趣入 無量
T35n1735_p0562a05║   乘門。及眾生界故。六 修 同悟解法門。合先
T35n1735_p0562a06║   聖故。七修 極。修 極有三。一 大悲極。入 佛神
T35n1735_p0562a07║   通境。入 佛神通境。但 為益生故此成恩德。
T35n1735_p0562a08║   二 大智極。入 佛力 境。如來力 境悲智超絕。
T35n1735_p0562a09║   無能及故成佛智德。三自在極。入 如來解
T35n1735_p0562a10║   脫門。盡一 切障心境自在。成佛斷德。亦即
T35n1735_p0562a11║   是前 諸解脫門。二 如於此下。結華藏外謂
T35n1735_p0562a12║   以 華藏例 於法界。各有此會同為一 大法
T35n1735_p0562a13║   界會。方是華嚴無盡說耳。上來十段。總明教
T35n1735_p0562a14║   起因緣分竟。
T35n1735_p0562a15║   大方廣佛華嚴經疏卷第八